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El 4 de abril marcó el 50th aniversario del asesinato de Martin Luther King, Jr. La Comisión le pidió a varios miembros de la familia bautista de Texas que escribieran sobre aspectos del ministerio e influencia del Dr. King. Este es el quinto artículo.

Por John D. Ogletree, Jr.

Una de las muestrasmás grandes de amor en la historia de los Estados Unidos fue la que se llevó a cabo a través de la vida de Martin Luther King, Jr. La ironía de esta afirmación es que durante el Movimiento de los Derechos Civiles el Dr. King fue la persona más odiada en el país; sin embargo, el amor fue su antídoto contra el odio.

El Dr. King luchó por la igualdad, mas se opuso a la violencia. En 1960, en un discurso a estudiantes universitarios, ofreciócinco principios de la filosofía de la no violencia. El segundo hablade la ética del amor, y dice así:

“El segundo hecho básico en esta filosofía es el rechazo consistente a infligirheridas a otros. La más alta expresión de no infligir heridas es el amor. Este amor significa centrar nuestra atención en los sistemas malignos y no en quien perpetra el mal”.

Hoy, 4 de abril, se celebra el 50th aniversario del asesinato de Martin Luther King, Jr. La Comisión le ha pedido a varios bautistas de Texas que escriban sobre aspectos del ministerio y la influencia del Dr. King. Este es el cuarto artículo.

Por Kyle Childress

“Soy un hombre”, decía el cartelón que llevaban los trabajadores sanitarios de Memphis, Tennessee, hace 50 años. Los trabajadores sanitarios estaban en huelga contra el Departamento de Obras Públicas de Memphis y demandaban que la ciudad los tratara como seres humanos. Todos eran afroamericanos y ganaban 65 centavos al día recogiendo y manejando camiones de basura en Memphis.

Un par de meses atrás, durante un aguacero, dos trabajadores, Echol Cole y Robert Walker, se refugiaron en la parte trasera del camión de basura para comer. Una

falla eléctrica hizo que el compactador se encendiera, y compactó a los dos hombres junto con la basura y murieron. La injusticia de tal sistema acentuó el dolor y la tragedia cuando la ciudad se rehusó a compensar a sus familias. Once días después 1,300 trabajadores sanitarios abandonaron el trabajo. La razón de la protesta era una sencilla afirmación de que los trabajadores eran seres humanos y debían ser tratados con dignidad. No eran basura, y por eso los carteles decían: “Soy un hombre”.

Hoy, 4 de abril, se celebra el 50o aniversario del asesinato de Martin Luther King, Jr. La Comisión le ha pedido a varios miembros de la familia bautista de Texas que escriban sobre aspectos del ministerio y la influencia del Dr. King. Este es el tercer artículo.

Por Michael A. Evans, Sr.

Al conmemorar el 50º aniversario del brutal asesinato de Martin Luther King, Jr., debemos reconocer que su esperanza por una nación unificada continúa siendo un sueño que las personas del siglo XXI deben tratar de alcanzar.

El Dr. King estaba convencido de que el siguiente gran desafío que enfrentaba nuestra nación no era el racismo sino el clasismo. El hecho de que millones de personas en Estados Unidos fueran azotadas por el demonio de la pobreza y perseguidos por el fantasma de la insuficiencia alimentaria le causaba un malestar en su alma que provocaba perplejidad a algunos de sus más cercanos aliados.

Muchos de sus colegas sentían que la segregación y la separación social eran los asuntos más importantes del momento. El Dr. King comenzó a ver las causas de los derechos civiles desde una perspectiva más amplia. Para él la igualdad de salario, las condiciones laborales seguras y la igualdad de oportunidades de progreso eran tanto un asunto de “derechos civiles” como el permitir a los ciudadanos elegibles la oportunidad de votar.

Por Joseph R. Fields

Martin Luther King, Jr., le demostró al mundo que podía encontrar el alma de un profeta en el corazón de la predicación afroamericana. El Dr. King sirvió a iglesias en Montgomery, Alabama y Atlanta por un corto tiempo (1954-1968), pero el impacto de sus predicaciones se extendió por todo el mundo y continúa haciéndolo.

En 1979, Henry H. Mitchell escribió: “Hace cincuenta años, se menospreciaba la tradición de la predicación afroamericana (o negra), era aún despreciada por la cultura occidental (o blanca) y, de hecho, por muchos intelectuales afroamericanos y algunos jóvenes y viejos de estilo radical.

La predicación afroamericana era vista como una explosión emocional no estructurada de retórica desinformada, carente de valor a las masas y relegada a la cultura en la que había nacido.

El mundo es más rico porque, por la voluntad de Dios, los sentimientos del pasado respecto a la predicación afroamericana han cambiado para bien. Mientras que la humanidad hace una pausa para reflexionar en la vida del Dr. King, nosotros no debemos perder de vista el hecho de que él ayudó a cambiar la percepción sobre la predicación afroamericana para que fuera aceptada y vista como una voz profética a la que Dios le ha dado aliento.

Por Tamiko Jones

Ministro bautista. Activista de derechos civiles. Instrumento de justicia. Mártir. Cristiano.

De todos los títulos usados para describir a Martin Luther King, Jr., uno debe considerar que el título preeminente es el de cristiano. El Dr. King dijo una vez:

“El cristianismo afirma que en el corazón de la realidad hay un Corazón con “c” mayúscula; es decir, un padre amoroso que obra a través de la historia para la salvación de sus hijos. El hombre no puede salvarse a sí mismo porque no es la medida de todas las cosas y la humanidad no es Dios. Atado a las cadenas de su propio pecado y su condición finita, el hombre necesita un Salvador”.

King reconoció la mano de Dios a través de la historia y que la historia entera llegaba a su punto culminante en la época en la que el Dr. King vivió.

For Spring Break this year, I decided to go to New York City. Not for a vacation or to sightsee, although I did get to do some of that, too.

Por Bryant Lee

Así dice el Señor Todopoderoso, el Dios de Israel, a todos los que he deportado de Jerusalén a Babilonia. “Construyan casas, planten huertos y coman de su fruto. Cásense, y tengan hijos e hijas; y casen a sus hijos e hijas, para que a su vez ellos les den nietos. Multiplíquense allá, y no disminuyan. Además, busquen el bienestar de la ciudad adonde los he deportado, y pidan al Señor por ella, porque el bienestar de ustedes depende del bienestar de la ciudad” (Jeremías 29:4-7, NVI).

La palabra “gentrificación” es análoga a “cáncer” en muchas comunidades para aquellos que han dado sus vidas por los desafíos y preocupaciones de estos vecindarios. La realidad es que las comunidades siempre evolucionan hacia formas y configuraciones nuevas en la medida que nuevas personas, negocios, ministerios y tipos de desarrollo cambian el panorama cultural.

Por John Litzler

La libertad religiosa es una libertad fundamental de los Estados Unidos, pero un sinnúmero de asuntos legales relacionados con esta libertad se discuten en las cortes y en los medios de comunicación hoy en día.

De alguna manera, la decisión histórica de Obergefell de parte de la Suprema Corte en el 2015, la cual legalizó el matrimonio de personas del mismo sexo en los Estados Unidos,levantó más interrogantes que respuestas. En su opinión la Corte concluyó que “las parejas del mismo sexo pueden ejercer el derecho a contraer matrimonio” y dijo que “la Primera Enmienda asegura que las organizaciones religiosas y las personas reciban protección adecuada al buscar enseñar los principios que son tan enriquecedores y básicos en sus vidas y su fe”. ¿Qué sucede cuando estas dos libertades parecen contradecirse?

The word “gentrification” is akin to “cancer” in many communities for those who have given their lives to challenges and concerns of these neighborhoods. The reality is that communities are always evolving into new shapes and forms as new people, businesses, ministries, and development change the cultural landscape.

I hear the words of Jeremiah ringing in my ears from church planters to well-established pastors. However, I often sit with multiple community investors who harbor a sense of discomfort and disappointment with the changing context. When offering counsel, the question that must be answered, is what does God want? Does God care for those new residents as much as the existing residents and how do we live together to the glory of God?

By John Litzler

Religious liberty is a bedrock American freedom, but a number of legal issues related to this freedom are being sorted out in the courts and news media today.

In some ways, the Supreme Court’s landmark 2015 Obergefell decision legalizing same-sex marriage in the United States raised more questions than it provided answers. In its opinion the Court concluded that “same-sex couples may exercise the right to marry” and also said “the First Amendment ensures that religious organizations and persons are given proper protection as they seek to teach the principles that are so fulfilling and so central to their lives and faith.” What happens when these two liberties appear at odds with one another?

One example of this conflict between freedoms occurred in both California and Colorado. In each place, a same-sex couple, exercising their right to marry, sought to hire a baker to create a cake for the couple’s wedding and in each case the baker declined asserting that the baker’s religious beliefs prevented the baker from making a wedding cake for a same-sex marriage.