CLC Español

La Biblia toma el abuso sexual en serio. Debemos denunciarlo 1) porque es la ley (en el caso de menores) y debemos someternos al gobierno que Dios ha puesto sobre nosotros para ejercer Su justicia; 2) porque como pueblo de Dios se nos pide que defendamos al oprimido y vulnerable; 3) porque al hacerlo desanimamos a otros posibles ofensores; y, 4) porque al denunciar al ofensor le proveemos la oportunidad de ver su pecado por lo que es y arrepentirse.

El final de la sesión legislativa está a la vista y, aunque aún hay tiempo, los días se van haciendo más largos y la posibilidad de que los proyectos de ley reciban el visto bueno de los comités son más pequeñas. El siguiente es un resumen de algunos de las prioridades en los proyectos de ley de la Comisión de Vida Cristiana (CLC), en qué lugar del proceso se encuentran y cómo usted puede ayudar a que lleguen a la meta final.

JUSTICIA CRIMINAL

De acuerdo con la Coalición de Justicia Criminal de Texas, el número de mujeres en las prisiones de Texas ha crecido cerca del 1,000 por ciento desde 1980 (más de dos veces del porcentaje de los hombres). La vasta mayoría son madres. Texas es el Estado con el mayor número de mujeres encarceladas y, sin embargo, debido a que las mujeres constituyen tan solo una pequeña porción del total de la población encarcelada, sus necesidades son en su mayoría ignoradas o no se satisfacen. Como parte de la Coalición Texas Smart on Crime, el CLC ha trabajado en esta sesión abordando el asunto de la dignidad de las mujeres encarceladas en Texas.

Amigos,

Con gran entusiasmo y a la vez tristeza les anuncio que tras cuatro años de tener el gran privilegio de servir como especialista de los ministerios combate contra el hambre y cuidado de la Comisión de Vida Cristiana (CLC), he aceptado un puesto como consejera de cuidado de crisis en Marble Falls.

No hay palabras que puedan expresar lo agradecida que me siento por cada una de las personas con las que he tenido el honor de trabajan en este ministerio. Dar gracias a todos no me parece suficiente.

Serviré como consejera de adultos en el Centro para las Familias en Crisis de Highland Lakes, cerca de nuestra iglesia, First Baptist Church de Marbel Falls. Trabajaré con personas que sufren trauma a la vez que volveré al mundo académico a fin de obtener las certificaciones necesarias como trabajadora social clínica. Espero obtener una mejor comprensión del cuidado informado de trauma, y aprender a caminar junto a muchas personas en su proceso de sanidad. Pido sus oraciones para este nuevo capítulo en mi vida.

Este cambio es muy agridulce para mí. Estos últimos cuatro años han cambiado mi vida. Amo y creo en la Ofrenda contra el Hambre de los Bautistas de Texas, la Comisión de Vida Cristiana, y la familia de los Bautistas de Texas. Guardo con cariño muchos recuerdos hermosos a través de Texas y el mundo entero. He aprendido mucho de las numerosas iglesias y ministerios que impactan a sus comunidades con belleza, justicia y restauración.

No puedo evitar pensar en las palabras de Pablo a la iglesia de Filipos: “Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de ustedes. En todas mis oraciones por todos ustedes, siempre oro con alegría, porque han participado en el evangelio desde el primer día hasta ahora” (Filipenses 1:3-5, NVI).

Gracias al Dr. Reyes, al Dr. Foster y al Dr. Hardage por darle a esta sureña y nativa de Tennessee una gran oportunidad. Gracias a Marilyn, Kathryn, Rebecca y al resto de mis compañeros de trabajo. Son mi familia.

Gracias, colegas y amigos, por sus palabras de ánimo para mí en lo personal, y lo que es aún más importante, por su deseo de responder al llamado a la justicia, la misericordia y la igualdad.

Con gratitud,

Ali

Donna Burney no es una activista típica. Tras servir como profesora de inglés y después en la Unión Femenil Misionera, se jubiló; sin embargo, hace unos años, Donna se dio cuenta de la incertidumbre que enfrentan algunas mujeres al salir de prisión.

El Señor le dio a Donna una carga por estas mujeres y hace unos años fundó el ministerio “Light in the Gap” (“Luz en la brecha”, en español). Los voluntarios en verdad encuentran a estas mujeres en la brecha del tiempo entre la vieja vida de su estancia en prisión y su nueva vida en sus comunidades.

Desde su fundación hace solo algunos años, los voluntarios de Light in the Gap han esperado a unas 4,000 mujeres recién salidas de prisión en paradas de autobús en sus ciudades. Les llevan galletas, bolsas llenas de artículos de higiene y un devocional. En el invierno les llevan abrigos, pero lo que es más importante, llevan el amor de Cristo y esperanza a mujeres que se sienten olvidadas y con profundos sentimientos de vergüenza por su pasado.

Donna vio a través de su ministerio una injusticia, algo que los abrazos y oraciones, aunque poderosos, no podían resarcir.

En su discurso de apertura en nuestro Día del Activismo del 2017, el Dr. Vincent Bacote, eticista cristiano y profesor del Wheaton College, dijo: “nuestras vidas como discípulos deben importar a cada hora de la semana”. El Dr. Bacote señaló que el discipulado cristiano debe incluir cada aspecto de nuestras vidas, tal como nuestro involucramiento político, pero muchos de nosotros tenemos dificultad en someter nuestra política a la autoridad completa de Jesucristo y de las Escrituras.

A menudo ponemos en compartimentos nuestras vidas como cristianos. Le damos al Señor dominio sobre nuestras vidas dos horas el domingo, pero nuestro dinero, voto, y familias nos pertenecen. Aún cuando declaramos que Jesucristo es Señor, actuamos como si las fronteras de su reino solo se extendieran hasta donde nos es cómodo, pero los ciudadanos no determinan las fronteras de una nación sino las autoridades electas. Los cristianos somos ciudadanos del reino celestial, y si declaramos que Jesucristo es Señor, Él determina las fronteras (Colosenses 1).

El misiólogo escocés Lesslie Newbigin lo dice de esta manera: “La confesión ‘Jesús es Señor’ implica el compromiso de hacerla valer en relación a la vida entera del mundo: su filosofía, cultura, y política en un lugar no inferior al de la vida personal de sus habitantes”.

Aunque a fin de cuentas nuestra ciudadanía está en el cielo, nuestra ciudadanía celestial debería informar a la terrenal. Esta no es un llamado a la teocracia; es un llamado a que los principios cristianos informen cómo pensamos sobre asuntos públicos y sobre el involucramiento político. Los Estados Unidos no son una nación cristiana. Nuestros padres fundadores intencionalmente incluyeron lenguaje en la Constitución que prohíbe un estándar religioso para los oficiales federales electos.

En el libro de Éxodo, una caravana de israelitas salió de Egipto con rumbo a su nuevo hogar en Canán. Enfrentaron muchos obstáculos en su viaje. Algunos les hicieron frente con bondad, mientras que otros se rehusaron a mostrar el menor destello de gracia.

En Deuteronomio 23:4, Dios le prohíbe a amonitas y moabitas ser parte de la asamblea por haberse negado a proporcionar comida y bebida a los israelitas en el desierto. En el capítulo 10 de Deuteronomio, Dios les recuerda a los israelitas su amor por los extranjeros, y les ordena amarles como a sí mismos porque alguna vez ellos mismos fueron extranjeros en Egipto.

Es obvio que los Estados Unidos de América no son Israel, y los mismos mandamientos para los seguidores de Cristo no se aplican a una nación soberana. Aún así, al momento nos enfrentamos a nuestras propias caravanas. Podemos aplicar principios bíblicos a nuestras respuestas personales al mismo tiempo que pensamos bíblicamente y sopesamos soluciones políticas justas.

Antes de discutir sobre reformas a las políticas de inmigración, es importante entender algunos aspectos básicos al respecto del sistema de inmigración. Como seguidores de Cristo, no debemos dar falso testimonio en nuestro hablar. En las últimas semanas hemos sido bombardeados por historias en los medios masivos sobre migrantes “enfermos”, “hordas invasoras”, “terroristas” y “traficantes de droga”. Estos reportes noticiosos han hecho del tema un asunto sensacionalista a fin de atizar el miedo de este lado de la frontera.

Este blog incluye algunos hechos básicos sobre el proceso de pedir asilo en los Estados Unidos y las maneras en que algunos de los integrantes de la caravana podrían permanecer legalmente en los Estados Unidos. En una segunda entrega, incluiré algunas ideas para implementación de políticas a fin de incrementar la seguridad fronteriza y mejorar el proceso de solicitud de asilo.

A veces es difícil recordar lo bueno cuando abundan el odio y la violencia. Las palabras de Richard Foster me recuerdan el verdadero corazón de Dios: “Nuestro Dios no está hecho de piedra. Su corazón es el más sensible y tierno de todos. Ningún acto pasa inadvertido, por insignificante o pequeño que sea. Un vaso de agua fresca es suficiente para hacer brotar lágrimas en los ojos de Dios. Dios celebra nuestras expresiones más pequeñas de gratitud”.

Giving Tuesday (Martes de Ofrenda, en español), el 27 de noviembre, es un día dedicado a estas pequeñas expresiones de gratitud. Las donaciones a la Ofrenda contra el Hambre de los Bautistas de Texas de ese día serán usadas con el fin de comprar comidas para niños marginados en la Operación San Andrés en Collique, Perú. La meta es recaudar $10,000 para 5,000 comidas.

El Ku Klux Klan claramente contradice las Escrituras al propugnar la supremacía blanca, pero ¿qué hay de aquellos que propagan el racismo no tanto de una manera abierta sino mediante acciones silenciosas?

El Infiltrado del KKKlan (BlacKkKlansman, en inglés) de Spike Lee contiene un poderoso mensaje para una iglesia que parece ser continuamente tentada a hacer un dios a su propia imagen.

Basada en una historia de la vida real, El Infiltrado del KKKlan trata de un oficial de la policía afroamericano llamado Ron Stallworth (John David Washington) que dirige una investigación del Ku Klux Klan de Colorado en 1979. Es fácil que el público vea la idolatría de los miembros del Klan, quienes justifican la supremacía blanca con la Biblia. La película comienza con una expresión clara de este odio: un discurso de propaganda dirigido a la cámara por el Dr. Kennebrew Beauregard (Alec Baldwin), que habla del daño que causaron al país Martin Luther King Jr. y los judíos. Las imágenes a blanco y negro demuestran la antiguedad de estas nociones racistas y su longevidad en la psique estadounidense. Cuando Beauregard olvida algunas de sus líneas, una mujer fuera de la escena se las dicta—una de las pocas ocasiones en la película donde Lee, como director, muestra la participación activa de mujeres blancas en la supremacía blanca.

Beauregard señala directamente a la Biblia para justificar sus palabras racistas. Más tarde, el Gran Mago del KKK, David Duke (Topher Grace), ora para que Dios le “dé hombres verdaderamente blancos”. Una y otra vez estos miembros del Klan usan el cristianismo para justificar su odio e intolerancia racial. Es una negación clara de las enseñanzas de la Biblia sobre el imago dei, la doctrina que afirma que todas las personas son creadas a la imagen de Dios.

No le tomó mucho tiempo a Salomón aceptarme como amiga, y a pesar de que no hablamos el mismo idioma, sí nos comunicamos; a veces lo sorprendía hablando solo.

Cuando estaba en la universidad, pasé una buena parte del tiempo en Puerto Príncipe, Haití, donde serví en un hogar para niños. Cuando recién conocí a Salomón, me sentía muy nerviosa porque padecía de una severa parálisis cerebral que afectaba su habilidad de caminar, correr o alimentarse por sí mismo. Me avergüenza confesar que al principio no sabía qué decir o cómo actuar alrededor de él.

Salomón me recibió con amabilidad, hacía bromas y le gustaba sentarse junto a mí en las tardes. Por algún tiempo yo no entendía por qué hablaba consigo mismo, a veces por horas. Nuestra amistad creció con el correr de los meses, y empecé a aprender un poco de criollo haitiano.

Un día escuché a Salomón decir mi nombre. Escuché con más atención y me di cuenta que estaba orando por mí. Corrección: estaba orando por todos sus seres queridos uno por uno y alabando a Dios; es su diario ritual.

Tengo un amigo que dice que las personas a las que servimos son nuestros más grandes maestros. Salomón es uno de mis más grandes maestros. Pensé que iba a Haití a bendecir a niños como Salomón, pero Salomón me bendijo a mí. Siempre le estaré agradecida por haberme abierto los ojos.